一、老子的主要形而上学原则

中国形而上学的首先是易经，关联词，就形而表层面，老子极地面发展了易经，把中国的形而表层面，擢升到了更高的高度。

就骨子论而言，老子主要的念念想不错空洞为：无名世界之始，说念是无名。

这种念念想不错表述为：世界的本原是无名。无名是无，是以也不错表述为：世界的本原是无。

在逻辑层面，老子主要的有无相生的念念想，这种念念想，在逻辑上，也便是咱们今天称之为辩证逻辑的东东。老子的有无相生的念念想，是对于易经的阴阳升沉念念想的发展。

图片

二、巴门尼德的主要形而上学原则

黑格尔称巴门尼德为西方形而上学的实在首先，由此可见巴门尼德在西方形而上学史中的地位。

对于巴门尼德的念念想，好像不错归纳为这么几条：

1、存在者存在，不存在者不存在

2、存在是一、不动

3、差别真谛之路与意见之路。

在骨子论上，巴门尼德以存在为本原，在逻辑层面，巴门尼德固守于情势逻辑学。

虽则西方情势逻辑学主淌若在亚里士多德这里才决定性地成型。关联词，在巴门尼德这里，基本的情势逻辑念念维，依然在念念维中获得了贯彻。

图片

三、老子与巴门尼德的形而上学原则的主要的区别

这么，咱们相比老子和巴门尼德的念念想，巴门尼德是存在论（有论），而老子是无名论（不论），巴门尼德是情势逻辑，而老子是辩证逻辑。

四、老子的形而上学对于中国形而上学的主要影响和巴门尼德形而上学对于西方形而上学的主要影响

存在论和情势逻辑，组成了通盘西方形而上学的两大秀雅。虽则在西方，形而上学史的首先，也就有着明确的辩证逻辑，主要代表东说念主物是赫拉克利特。到了黑格尔，更是把辩证逻辑发展到了一个岑岭。关联词，时于今天，西方形而上学主要的秀雅依然是情势逻辑。

而中国形而上学，在骨子论层面，在易经和老子的基础之上，牢固变成了'暗昧生太极、太极生两仪’的原则。而逻辑层面，主淌若有无相生与阴阳升沉的原则。

图片

这里有必要说一下黑格尔，黑格尔的逻辑的首先是'纯无即纯有’的念念想，关联词，黑格尔的'纯无’，并非说念家意念念上的无。因为黑格尔的纯无是一个潜在的认识（请小心，这个认识和咱们一般意念念上所说的认识不同，是骨子论意念念上的），而潜在的认识本人仍然是有。黑格尔并莫得从根蒂上郁闷西方形而上学的存在论。

本站仅提供存储管事，所有内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。